#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"אחים שהם שותפים בתפוסת-הבית ואינם ניזונים יחד ומינה המלך את א' מהם שיהיה גבאי מטעמו לגבות את מס-המלך ומקבל מהמלך על זה משכורת: 1]למי הולך המשכורת? ומה הם 2 הטעמים בזה? 2] מה הנפק""מ בין 2 הטעמים? ומה ההלכה למעשה?             3]האם החלוקה רק כשהאחים ניזונים יחד או אף כשלא ניזונים יחד?[נתיה""מ]         4]כשהתמנה האח שמחמת-עצמו הוא מתאים לתפקיד שהתמנה, האם גם עליו לחלוק עם שאר האחים?            5]האם האח שהתמנה נוטל קודם שכר לעצמו כמו פועל ורק ביתרה חולק בשוה עם אחיו או שחולק בשוה עם שאר אחיו בכל המשכורת שמקבל?           6] כשהמלך הטיל קנס על א' מהאחים בזמן שהם שותפים בתפוסת-הבית, האם יכול לגבותו מאחים?"	"1.חולקים בשוה, לשיטת הרמב""ן משום שהם שותפים ולשיטת הרמב""ם משום שכוונת המלך לעשות חסד עם היתומים.    2.בשותפים שהם לא אחים - לדעת הרמב""ם הדין נוהג רק באחים ולא בשאר שותפות, וכך פוסק השו""ע, לשיטת הרמב""ן ה""ה בשאר שותפים וכך פוסק הרמ""א.   3.גם כשאינם ניזונים יחד, כ""כ הנתיה""מ. [סוס""ק ה']   4. כן, אך רק כשהתמנה מחמת-האחים, אבל כשהתמנה מחמת-עצמו, כל הרווח שלו.  5.מקבל שכר כמו פועל על כל יום שעבד ורק אח""כ חולק עם אחיו.      6.אין שום הבדל בין חלוקת-הרווחים לחלוקת-ההפסדים והכל תלוי האם הוא נעשה לאדם פרטי או לא' מתוך קבוצה ולקחו את אותו אח כנציג של כל הקבוצה, ואם הטילו את הקנס עליו כא' מתוך הקבוצה מחמת עושר-היתומים, מחוייבים כולם להשתתף בהוצאות הקנס."	הלכה/טור ושו''ע ונו''כ/שלחן ערוך/חושן משפט/שותפים/סימן קעז/סעיף א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"בנ""א אחרים מינו [-ולא המלך] את א' מהאחים בזמן שהם שותפים בתפוסת-הבית שיעבוד אצלו ומקבל על זה משכורת, נחלקו הראשונים מי מקבל את הרווחים? 1]לדעות שהאח שעבד מקבל את כל הרווחים לעצמו, מה הם 2 הטעמים?   2]היכן מצינו את השיטה שסוברת שחולקים בשוה?     3] מה ההלכה למעשה?"	"1.סברת הראשונים שמקבל האח שעבד, ומשום:  1.לשיטת הרמב""ם והשו""ע שהחלוקה היא רק בגלל שהמלך עושה חסד עם האחים, בנ""א אחרים שלא מתכוונים לעשות חסד עם היתומים, מקבל רק מי שעבד.[נתיה""מ]      2.רק באומנות המלך שהוא [-בזמנם היה] דבר מצוי וסמכא-דעתייהו של האחים על זה, משא""כ בשאר דברים.[ט""ז]<br>2.הט""ז כתב שלשיטת הראשונים שנפסקה ברמ""א שמצינו לעיל בסימן קע""ו שחולקים בשוה רווחים שבאו מגניבה מגוי, ה""ה סוברת שהאחים יחלוקו בשוה את הרווחים שבאו מאומנות אחרת - שהרי רווחים שבאו מגניבה הם כמו רווחים שבאו מאומנות אחרת.<br>3.זה מחלוקת-ראשונים שהובאו 2 השיטות ברמ""א - שהרי הרמ""א כאן מביא בשם י""א את שיטת הראשונים שמקבל את כל הרווח לעצמו, ולהבנת הט""ז הרמ""א לעיל סימן קע""ו סתם כמו שיטה החולקת, <br>וכן לפי המהלך של הנתיה""מ שהבנת שיטה זו היא רק ע""פ שיטת הרמב""ם והשו""ע שמשום חסד המלך הוא, הרי הרמ""א הביא כאן י""א שאף שותפים שהם לא אחים של""ש בהם הטעם של חסד-המלך חולקים בשוה, ולפי""ז לשיטתם ה""ה כשמינו בנ""א אחרים ולא המלך את א' האחים יחלוקו בשוה."	הלכה/טור ושו''ע ונו''כ/שלחן ערוך/חושן משפט/שותפים/סימן קעז/סעיף א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	שותף שעבד יותר קשה משותפו, האם יכול לדרוש יותר שכר על זה?	"לא - כי שותפו יטען לו שאם היה מודיע לו על זה, אף הוא היה מתאמץ לטרוח יותר.[נתיה""מ]"	הלכה/טור ושו''ע ונו''כ/שלחן ערוך/חושן משפט/שותפים/סימן קעז/סעיף א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"אחד מהאחים חלה בזמן שהם שותפים בתפוסת-הבית: 1]אלו 2 תנאים  מצריך השו""ע כדי שיוכל לקבל את הוצאות-רפואתו מקופת-האחים? ומה הטעם בהם?  2]האם כדי לפטור את האחים לשלם את הוצאות-הרפואה מועיל שהאחים יפרקו את השותפות אחרי שחלה?"	"1. א]שהחולה הוא היחיד שמתעסק לטובת-השותפות - שאז גדר החיוב לרפאותו הוא מכח תנאי ב""ד כמו מזונות.[נתיה""מ] ואם יש עוד אחים שעובדים, לא מקבל.         ב]שעדיין לא חלקו את השותפות.          2.כן."	הלכה/טור ושו''ע ונו''כ/שלחן ערוך/חושן משפט/שותפים/סימן קעז/סעיף ב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"אחים שהם שותפים בתפוסת-הבית ואחד מהם חלה וצריך להוציא הוצאות-לרפואתו והאח-החולה דורש מאחיו לקבל את הוצאות-הרפואה מקופת-האחים, מצינו בגמ' חילוק בין אם חלה בפשיעה או באונס - שבפשיעה כמו חולי שמחמת קור או חום מתרפא משל עצמו, והראשונים הביאו תוספתא שמוסיפה חילוק בין אם יש קיצבה להוצאות-הרפואה או אין קיצבה לרפואתו  - שמתרפא משל אחים ברפואה שאין לה קיצבה אך לא כשיש קיצבה להוצאות-רפואתו, 1] האם פוסקים את 2 החילוקים? וא""כ, האם  החילוק של התוספתא מדבר בחלה בפשיעה או באונס? 2] ומה ההלכה למעשה [3 שיטות]?"	"1. לכו""ע חלה באונס יותר סיבה שישלמו לו אחיו את רפואתיו, אלא  שנחלקו הראשונים והפוסקים, שיטת הרמב""ן והנימוק""י וכך פוסקים השו""ע והש""ך  שבפשיעה יש חילוק שמתרפא מקופת-השותפות רק רפואה שאין לה קיצבה אך לא רפואה שיש לה קיצבה, אבל  באונס מתרפא מקופת-השותפות את  כל הוצאות-רפואתיו ללא כל הגבלה, שיטת הטור וכך פוסקים הרמ""א הב""ח והסמ""ע שבפשיעה לעולם איננו מתרפא משל אחים ורק באונס חידשה התוספתא שאיננו מתרפא משל אחים כשיש קיצבה לרפואה.  <br>  2.א] דעת השו""ע והש""ך הוזכר למעלה. ב] וכן דעת הרמ""א הב""ח והסמ""ע הוזכר למעלה. ג]דעת הערך-לחם והחכ""צ שאין חילוק בין יש לה קיצבה לאין לה אלא רק בין פשיעה לאונס - כי הבבלי הרי""ף והרמב""ם הביאו רק את החילוק הזה ולא קיי""ל כהתוספתא, ולכן באונס מתרפא את כל רפואתיו מהאחים  [ואע""פ שלדעת הרמ""א לא מתרפא ברפואה שיש לה קיצבה, נוכל לצרף לזה את דעת השו""ע שמתרפא], ובפשיעה לא מתרפא כלום."	הלכה/טור ושו''ע ונו''כ/שלחן ערוך/חושן משפט/שותפים/סימן קעז/סעיף ב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	אחים שהם שותפים בתפוסת-הבית והאחים רוצים לפרק את השותפות כדי שיהיו פטורים לשלם את ההוצאות שניתנו עליהם, האם פירוק-השותפות יועיל להם לפוטרם?      1] כשחלה אחד מהם ורוצים ליפטר לשלם הוצאות-רפואתיו?                 2] כשקיבל מהמלך קנס?	1. מועיל.                           2.לא מועיל אלא על קנסות שמכאן ולהבא, כי מסתכלים על הזמן שבו הוטל עליהם הקנס, משום שכשניתן הקנס וכן הרווח, אנו אומדים שהם ניתנו על כולם ואותו אח הוא רק הנציג של כל האחים.	הלכה/טור ושו''ע ונו''כ/שלחן ערוך/חושן משפט/שותפים/סימן קעז/סעיף ב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	אחים ששותפים בתפוסת-הבית וניזונים ביחד מאותה קופה וא' מהאחים רוצה ללכת ללמוד תורה או אומנות, האם בזמן לימודיו הוא יכול להמשיך להיות ניזון מהקופה-המשותפת: 1] את ההוצאות שנוספו מחמת שאיננו ניזון עמם? 2] את מה שבין כך היו צריכים להוציא אילו הוא היה נשאר עמם?  3] שותפים ולא אחים וא' מהם רוצה ללכת ללמוד, האם שאר השותפים צריכים להמשיך לזונו?	1. לא - כיון שמחמתו באו ההוצאות האלו.                  2. כן.                           3.לא - כיון שאסור לו ללכת ללמוד באמצע-השותפות שהרי השתתפו על דעת שיתעסקו בשותפו, וגם הטור שכתב את ההלכה הזו בשותפים, הוא לא מדבר על שותפים רגילים אלא בשותפים שמוטל על כל אחד בזמן מסויים להתעסק בשותפות.	הלכה/טור ושו''ע ונו''כ/שלחן ערוך/חושן משפט/שותפים/סימן קעז/סעיף ד		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"שותף שאמר לשותפו ""לך וגנוב ואשלם לך כל נזק שיארע לך"" והלך שותפו וגנב וחלק עמו את הרווחים ואח""כ אירע לו מזה נזק, נחלקו הפוסקים האם מחוייב לשלם לו את נזקיו, מי הם החולקים? ומה ההלכה למעשה? ובאיזה 2 אופנים רוצים הלבוש והסמ""ע להעמיד את דין השו""ע?"	"הרשב""א סובר וכך פוסק השו""ע שפטור - כי יכול לומר לו ""באיסורא לא ניחא לי למיקני"", הרמ""א בדרכ""מ סובר שחייב - כיון שחלק עמו את הרווחים.<br>הלבוש והסמ""ע רוצים להעמיד את דין הרשב""א או כשהשותף שגנב עדיין לא חלק עם שותפו את הרווחים [לבוש] או שיכול להחזיר לשותפו את כל הקרן שקיבל מהגניבה.[סמ""ע]"	הלכה/טור ושו''ע ונו''כ/שלחן ערוך/חושן משפט/שותפים/סימן קעז/סעיף ה		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"שותפים בסחורה שחלה א' מהם ואין קיצבה לרפואתו, האם יכול להתרפאות מקופת-השותפים: 1] כשניזונים מקופת-השותפות? ומה הטעם? ומהי דעת הסמ""ע?   2] כשכל א' ניזון משל עצמו?   3] לשיטת הסמ""ע איזה 2 תנאים ישנם כדי שיוכל לקבל את רפואתו מקופת-השותפים?"	"1.כן - כי רפואתו שוה למזונות שלשתיהם אין קיצבה, ולדעת הסמ""ע אף כשניזונים ביחד, איננו מתרפא משל השותפים אלא כיבואר בתשובה 3.   2. לא. <br>3. א] שכל א' מהשותפים יתעסק בשותפות בזה אחר זה  - לאפוקי שלא יתעסקו ביחד. ב] שחלה בזמן שהתעסק בשותפות - לאפוקי כשחלה בזמן שגמר להתעסק."	הלכה/טור ושו''ע ונו''כ/שלחן ערוך/חושן משפט/שותפים/סימן קעז/סעיף ג		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"1]חלה באונס ויש קיצבה לרפואתו, לדעת השו""ע יש חילוק בין אחים ששותפים בתפוסת-הבית ואינם ניזונים יחד לשותפים רגילים וא' מהם שמתעסק לבד בשותפות האם יכול לדרוש מהם שישלמו את הוצאות-רפואתו מקופת-השותפות, באר מהו החילוק?  ולדעת הרמ""א דינם שוה ש...? ומה הטעם?<br>2]חלה באונס ואין קיצבה לרפואתו, לדעת הסמ""ע יש חילוק בין שותפים רגילים או אחים ששותפים בתפוסת-הבית וניזונים יחד וא' מהם שמתעסק לבד בשותפות לגבי האם יכול לדרוש מהם שישלמו לו את כל הוצאות-רפואתיו, באר מה החילוק ביניהם? ומה הדין בזה לדעת שו""ע והרמ""א?<br>3]חלה בפשיעה ואין קיצבה לרפואתו, נחלקו השו""ע והרמ""א בשותפים רגילים או אחים ששותפים בתפוסת-הבית וניזונים יחד וא' מהם שמתעסק לבד בשותפות, האם יכול לדרוש מהם שישלמו לו את כל הוצאות-רפואתיו,  באר מהי המחלוקת?"	"1.לשו""ע יש חילוק ביניהם, שבאחים, יקבל כיון שדעת השו""ע שבאונס מתרפא מהאמצע אף רפואה שיש לה קיצבה, ובשותפים לא מקבל אלא רפואה שאין לה קיצבה שדינה כמזונות, ולרמ""א לעולם לא מקבל רפואה שיש לה קיצבה.  <br>2.לדעת הסמ""ע בשותפים לא מקבל, באחים מקבל, לשו""ע ולרמ""א תמיד יקבל כדין מזונות שאין לה קיצבה.<br>3.לדעת הרמ""א לעולם לא מקבל כיון שחלה בפשיעה, לשו""ע מקבל."	הלכה/טור ושו''ע ונו''כ/שלחן ערוך/חושן משפט/שותפים/סימן קעז/סעיף ג		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	שותפים שהתחייבו לזון את א' מהם כשלא היו חייבים כלל לזונו וחלה אותו שותף שניזון מהם וצריך לרפאותו ברפואה שאין לה קיצבה, האם חייבים לרפאותו - כי דין הרפואה כדין מזונות?	"לא - כיון שמעיקר-הדין הם לא היו מחוייבים לזונו, החיוב שהם חייבו א""ע לזונו מוגדר ל""חיוב-ממון"" ולא לחיוב של ""תנאי-ב""ד"", ולכן איננו מחייב יותר ממה שבאמת הם התחייבו.[נתיה""מ]"	הלכה/טור ושו''ע ונו''כ/שלחן ערוך/חושן משפט/שותפים/סימן קעז/סעיף ג		
